Pokud stránka ještě není v mezipaměti, systém stránku vygeneruje, jako by web fungoval bez kompozitní podpory. A v této podobě dává stránku prohlížeči. Poté připraví stránku pro uložení do mezipaměti. Podle značek v html kódu umístěných programátorem vyřízne dynamické bloky ze stránky a místo nich vloží statické pahýly. Tyto útržky mohou být jednoduše text „Načítání. ”, animovaný obrázek loader.gif nebo nějaký html kód. Systém navíc na stránku přidá javascriptový kód, který: za prvé provede požadavek ajax na pozadí pro příjem dynamického obsahu a za druhé vloží výsledné dynamické bloky na místo útržků. Nyní stránka obsahuje pouze statiku a má ajax loader. V tomto formuláři se stránka uloží do mezipaměti.
Pokud je stránka v mezipaměti, bude obsluhována téměř okamžitě, bez provádění php kódu a databázových dotazů. Prohlížeč po obdržení stránky z mezipaměti provede požadavek ajax na pozadí, obdrží skutečná data ve formátu json ze serveru a vloží dynamické bloky na místo útržků.
S požadavkem ajax na pozadí Bitrix vygeneruje stránku úplně. Z výsledného html kódu stránky jsou vyříznuta dynamická data a odeslána do prohlížeče ve formátu json. Na místo vyříznutých dynamických bloků se vloží útržky a na stránku se přidá zavaděč ajaxu. Po nahrazení veškeré dynamiky statikou a přidání ajax loaderu se vypočítá kontrolní součet výsledné stránky. Pokud tato částka neodpovídá kontrolnímu součtu stránky v mezipaměti, mezipaměť se přepíše.
Přizpůsobení šablony součástí
Převod webu na použití složeného znamená konfiguraci všech použitých komponent a jejich šablon tak, aby správně fungovaly ve složeném režimu. Ve výchozím nastavení je provozní logika následující: všechny komponenty „hlasují“ pro povolení technologie a šablony „hlasují“ proti ní. Výchozí chování lze změnit: šablony součástí při ručním nastavování kompozitu by měly být definovány jako:
Statická šablona, lze ji zapsat do mezipaměti:
Dynamická šablona, nelze ji uložit do mezipaměti:
Statická šablona s dynamickými zónami:
U statické a dynamické šablony je vše jasné, ale pojďme se blíže podívat na statickou šablonu s dynamickými zónami. Nejjednodušší možností je, když je celá šablona součásti zahrnuta do dynamické zóny:
Pokud je kód $this->createFrame()->begin(‘Načítání. ‘); stojí na začátku komponenty a nikde nekončí (zóna v tomto případě končí automaticky), pak to skutečně znamená, že celá komponenta je dynamická. Do mezipaměti se zapíše útržek, uživateli se na okamžik zobrazí text „Načítání. “ a po požadavku ajax bude místo útržku vložen html kód šablony komponenty.
Dočasný stub, dokud nebudou data přijata požadavkem ajax:
Po požadavku ajax bude místo útržku vložen html kód:
Typy vložek
Označení nejprve specifikuje skutečnou dynamickou část, která se bude pro každého uživatele lišit, a poté prostřednictvím volání beginStub() část, která bude zapsána do mezipaměti a která se bude uživateli zobrazovat, dokud nebudou přijata data z první část.
Titulek bude „Načítání. ”, který předáme jako parametr metodě begin():
Pokud místo textu „Načítání. » potřebujete prázdný útržek, pak musíte předat prázdný řetězec metodě begin():
Pokud je nutné, aby se data komponenty přijatá při předchozím přístupu zobrazila v útržku, pak je třeba volat metodu begin() bez parametrů:
Další možnost pro generování útržku a dynamického obsahu:
Animovaný obrázek můžete předat jako parametr metodě begin():
Kód mezi voláním begin(). beginStub() a beginStub(). end() se vždy provede. A to při prvním zásahu do stránky (na které se cache vytváří) a při zásahu ajaxem. Tyto metody se zabývají ukládáním obsahu do vyrovnávací paměti a nejsou analogické s konstrukcí if…else. Volání $frame->end() ukončí rozvržení dynamické části v šabloně komponenty.
Kontejner pro dynamické vkládání
Vkládání dynamického obsahu po požadavku ajax vytváří nepříjemný efekt – prvky stránky jsou náhle posunuty dolů, čímž se vytváří prostor pro dynamický obsah. Vytvořme si vlastní kontejner s jedinečným identifikátorem pro dynamický obsah a stylizujme jej – nastavme min-height, aby byl prostor pro dynamický obsah okamžitě rezervován. Kromě toho používáme metodu setAnimation(), která plynule mění krytí kontejneru z nuly na jednu:
Použití webového prohlížeče SQL
K ukládání dynamických bloků stránek můžete použít lokální databázi prohlížeče. Když prohlížeč načte stránku z mezipaměti, provede požadavek ajax na pozadí, aby získal dynamické bloky, které nahradí útržky. Získání skutečných dat ze serveru může nějakou dobu trvat. Pokud jsou nejnovější aktuální data ze serveru uložena v lokální databázi prohlížeče, můžeme je zobrazit téměř okamžitě.
Tento příklad ukazuje, jak můžete uložit dynamický obsah do lokální databáze SQL, ale neměli byste. Příkladem správného použití je nákupní košík internetového obchodu, který je zobrazen na všech stránkách webu. Jedná se o velmi malý dynamický blok a má vždy jeden identifikátor, například bxdynamic_VTD1tH . V místní databázi bude pro tento blok pouze jeden záznam, který obsahuje nejnovější aktuální data košíku.
Role kočky v egyptském náboženství je velmi významná a zároveň nejednoznačná. Mezi posvátnými zvířaty se objevila docela pozdě; kočka se mezi nimi v éře formování egyptské státnosti nevyskytuje, v „Textech pyramid“ o ní není ani zmínka. Počátky popularity tohoto zvířete spočívaly v roli, kterou kočka hrála v každodenním životě Egypťanů, jako ochránkyně domova a úrody, a tak pronikla do lidového náboženství. Postupem času, když dosáhl nejvyššího bodu teologického významu, se kocourek spojil se slunečním božstvem v komplexu legend spojených s jeho nočním putováním prostorem jiného světa. V „Litaniích o Ra“ se Slunce objevuje v podobě kočky dvakrát, jako duch Miuti a jako „Velká kočka“, se kterou se zesnulý dříve ztotožnil v „Textech sarkofágů“:
„Jsem velká kočka, která v červnu v noci zničení nepřátel Pána všech věcí rozdrtila strom a šla na jeho boku. Kdo je tato velká kočka? Tohle je samotný Ra. Když o něm Sia řekla, říkalo se mu “kočka” (miu – V.S.), protože během toho, co dělal, mňoukal, a proto jeho jméno “kočka” přežilo.
Vynikající ilustrací tohoto rčení byla viněta oblíbená v Nové říši pro 17. kapitolu Knihy mrtvých, která zobrazuje obrovskou červenou kočku, vrhající obrovského hada na kořeny Persea a useknoucí mu hlavu nožem; Je znám případ, kdy v textu papyru vytvořeného pro „zpěváka Amona“ Taujatru kočka, respektive kočka, která zemřela v podobě kočky, která svrhne Apepa, nahrazuje kocourka. Ilustrace je doplněna textem: “Porážka hada Apepa živou kočkou, která přišla z onoho světa, díky čemuž se jí v nekropoli daří.”
Ra v podobě kočky. Fragment viněty z Knihy mrtvých od Hunefera. XIX din. Britské muzeum, Londýn. (c) foto – Britské muzeum.
Snímky sluneční kočky však byly i v královských hrobkách, poprvé na sloupu v hrobce Thutmose III. „Kočičí pláč“, který je přirovnáván k hlasům lidí žijících v jiném světě, je zmíněn v textu knihy „Amduat“. Tentýž text zmiňuje ducha s hlavou kočky, zvaného „Cruel-Faced“, který ničí síly chaosu, a „Kniha jeskyní“ hovoří o duchu jménem Miuti, který střeží těla poražených nepřátel noční slunce. Stejnojmenný duch, svírající kouzelné hůlky ve tvaru hadů, se v Knize bran objevuje jako strážce poslední brány království Osiris.
Na začátku XNUMX. tisíciletí před naším letopočtem, za faraonů, kteří pocházeli z Bubastis, patřila kočka mezi nejoblíbenější posvátná zvířata v Egyptě. Vrchol obliby zvířete spadá do řecko-římského období egyptských dějin, kdy se kočka spojená s ženskostí a tajemnem stává oblíbeným obyvatelem chrámů a domů. Tato obliba se odrážela ve spisech antických autorů, zejména u Herodota, který píše, že v případě požáru se Egypťané starají o domácí kočky více než o svůj majetek. V té době byla obzvláště běžná teoforická jména, která zahrnovala jméno bohyně Bastet, například Padibast – „Ten, koho Bastet dal“, Tashenubast – „Bastetova dcera“, Nakhtbastetru – „Bastet je proti nim silný“, Ankhbastet – „Ať žije Bastet“. Kult kočičí bohyně byl tak slavný, že podle Diodora byl Říman, který nešťastnou náhodou zabil kočku, roztrhán na kusy rozzuřeným davem, který nedokázal zastavit ani fakt, že viníkem byl člen úřední osoby delegace na dvůr Ptolemaia XI. Auletes.
Posvátná kočka Bastet. Bronz. XXVI. dyn. Londýn, Britské muzeum. (c) fotografie – www.egyptarchive.co.uk
Nejstarší vyobrazení kočky v náboženském kontextu (amulety z kostí nebo fajáns) byly nalezeny v nekropoli Badari a pocházejí z konce Staré říše. Jejich nošení na těle poskytovalo neustálou ochranu před jakýmikoli nebezpečími, včetně těch, které pocházejí od děsivých bohyní se lví hlavou. Později se kočky objevují na tzv. kouzelnické hůlky z dob Říše středu, které byly vyrobeny z hroší kosti a měly chránit prostory a zejména těhotnou paní domu. Na jejich povrchu se zachovaly obrazy podivných démonických tvorů, duchů a zvířat, mezi nimiž se občas objevuje kočka – ničitel zla, zosobněný v podobě hadů. Ve svých předních tlapách kočka často drží nůž určený k useknutí hlav nepřátel, stejně jako velká sluneční kočka v Yunu. V celé historii Egypta faraonů kočka nikdy nevyčerpala svůj symbolický obraz ochránce, někdy spojovaný také s léčením: na jedné magické stéle ze 8. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. kočka, se objevuje jako dcera Ra, bodnutá škorpiónem, který žádá svého otce, aby jí přišel pomoci, a jejím prostřednictvím všem bodnutým jedovatými tvory. Ra utěšuje trpící dceru a ujišťuje ji, že díky jeho zásahu ztratí jed svou sílu a kočka se uzdraví. Sluneční dcerku, „kočku obzoru lapis lazuli“, oslovuje ve svém mytologickém papyru o ochranu kněz Amun Nespaheran (XNUMX. století př. n. l.), který ji také nečekaně nazývá „paní balzamovacího domu“. V těchto případech je kočka zobrazena se lvími rysy, což jasně vypovídá o její impozantní roli a o tom, že jako mírumilovná obyvatelka domu a univerzální oblíbenkyně koexistovala v masce bohyně Bastet se zuřivým lvem. -hlavová patronka krále, jejíž jméno bylo poprvé zmíněno na kamenné nádobě ze Sakkary, která si zachovala jméno krále II. dynastie Hetepsehmui. Symbolické spojení mezi kočkou a jejím impozantním protějškem, lvem, je o staletí později přítomno na falešných dveřích v thébských hrobkách šlechticů z XVIII dynastie Kenamon a Amenemhat Surer, které hlídají kočky symetricky vyobrazené nad vchodem. do jiného světa, strážci hranice dvou prostorů. Tuto roli v egyptském umění zaujímali častěji lvi nebo hybridní tvorové se lvím tělem – sfingy.
Stéla s posvátnými kočkami z Deir el-Medine. Ashmolean Museum, Oxford. XIX-XX din. Autor neznámý.
Sluneční kočka a kočka byly předmětem úcty na řadě stél z Deir el-Mediny. Na jednom z nich jsou v tympanonu stély symetricky vyobrazeny dvě kočky; jedna je „hodná kočka“ slunečního boha Ra, druhá je „velká kočka, mírumilovná ve jménu svého krásného Atuma“ ve světě. Bisexualita těchto koček je zdůrazněna neustálým zaměňováním genderových ukazatelů a s největší pravděpodobností opět mluvíme o Ra a jeho dceři, kterou ptolemaiovské texty v chrámu Dendera nazývají Rait nebo Ra v ženském rodě. Střední část stély zaujímá text hymny na jméno zesnulého a jeho manželky, jejichž jména nebyla takto uvedena:
“Chvála Velké kočce,
Líbání země před Ra tímto velkým bohem:
Ó ten, kdo je v míru, kdo se navrací do pokoje,
Donutil jsi mě vidět temnotu, kterou jsi vytvořil.
Rozsviť mě, abych viděl tvé krásy,
Obrať se ke mně, krásko v pokoji,
Pokojný, vědoucí návrat do světa!
Kéž dáš život, stabilitu, zdraví Ka…“
Další stéla, vyrobená pro hlavu řemeslníků, Pashedu, zobrazuje „kočku, paní nebes“ a „krásnou husu Amun“, a text upřesňuje, že se jedná o posvátnou kočku bohyně Mut, manželky Amun, v jehož kultu sehrálo toto zvíře významnou roli. Soulad mezi slovním označením kočka (miit) a jménem Maat, bohyně pravdy, mohl vést k tomu, že v řadě pozdně bronzových figurek posvátných koček se obraz bohyně stává součástí zvířecí náhrdelník a symbolem je její posvátné pírko, v jehož podobě byla stylizovaná jemná vlna uvnitř kočičí uši.
Posvátná kočka Bastet. XXVI. dyn. Nizozemsko, soukromá sbírka.
Obrazy koček se často nacházejí na rituálních předmětech spojených s různými formami Hathor, zejména – na sistře, kde se objevuje jako inkarnace heliopolské bohyně Nebetthetepet, spojené se sexuální energií boha stvořitele, proměněné v bohyni. Kočka se v této souvislosti jednoznačně jeví jako symbol plodnosti, sexuality a přitažlivosti.
Na stéle zasvěcené Hathoře a Nebethetepet mistrem Kasou a jeho ženou Buhanef, rovněž z Deir el-Medine, na znamení spojení s bohyněmi, jsou po obou stranách hathorského znaku vyobrazeny dvě kočky, sestávající ze sloupu na což je tvář bohyně, vyobrazená vpředu, orámovaná charakteristická paruka s kadeřemi. Tato kompozice se nachází i na dalších egyptských památkách, zejména na fragmentu alabastrové rituální nádoby se jmény Amenhotepa III., nalezené v královské hrobce Achetaten, nebo na zlatém fragmentu nádoby z XNUMX. dyne. z tzv. „Poklady Bubastis“ . Skutečnost, že taková plavidla souvisela s kultem Bastet a pravděpodobně s rituály uklidnění impozantní „vysloužilé“ bohyně, naznačuje kromě ikonografie tohoto spiknutí také skutečnost, že dvě kočky opět rámují tvář Hathor a na fragmentu zdi chrámu Bastet v Bubastis z doby Nectanebo II.
Bastet. Fragment reliéfu z Bubastis. XXII din. (c) – moje fotka, 2005
Bubastis, jedno z největších a nejprosperujících měst ve východní části nilské delty, je od pradávna spojováno s mírumilovnou podobou sluneční dcery, z jejíhož jména dokonce pochází jméno města Pere Bastet – „Dům Bastet ” pochází z. Historie Bubastis sahá hluboko do egyptské historie a na území archeologické zóny Tell Basta, která se dnes nachází na jejím místě, byly objeveny četné památky Staré říše. Takoví velcí králové jako Amenemhet III., Amenhotep III., Ramesse II. zde stavěli hodně. Zvláštní rozkvět města však nastal za vlády XXII. dynastie (945-715 př. n. l.), jejíž králové, jak již bylo zmíněno, pocházeli z „domu Bastet“. Význam bohyně a jejích posvátných koček byl tak velký, že jeden z králů této doby dokonce nesl jméno Pamiu („Kočka“) na počest patronky města. Osorkon I a Osorkon II vyzdobili hlavní chrám bohyně velkolepými žulovými kolonádami a branami, z nichž se do dnešních dnů bohužel dochovaly jen roztroušené bloky.
Hérodotos se zmiňuje o slavném festivalu Bastet v jejím městě, při kterém „pijí více hroznového vína než za celý rok. Podle místních obyvatel se zde schází až 700 000 lidí obou pohlaví, nepočítaje děti. Během oslavy byli všichni zástupci kočičí rodiny považováni za zvláště nedotknutelné pro obyčejné Egypťany a pro faraona; Zejména král Ramesse IV. byl hrdý na to, že během svátku Bastet a její rodiny nikdy nelovil lvy. Manželkou bohyně v Bubastis byl Atum, synem byl impozantní Mahes, bůh bouří a zuřivosti, uctívaný opět v masce lva. Bohyně byla uctívána v dalších významných městech Dolního Egypta – především v Memphisu, kde byla ztotožněna se Sekhmetem, a v Yunu, kde byla dcerou Atuma, stvořitele Slunce. Je známo, že festival kočičí bohyně se konal nejen v Dolním Egyptě, ale také na jihu – v Thébách a Esně.
Všemožným způsobem bylo zdůrazňováno spojení mezi kočkou a lvicí – dva aspekty impozantní a předvídatelné povahy ženského božstva. Jedna z figurek tedy zobrazuje Sekhmet se lví hlavou sedící na trůnu a pokládající nohy na ležící postavy zajatých cizinců, zatímco kočka Bastet seděla na jejich nohách. Rodící funkce Bastet, často obklopené koťaty, a její sexuální síla byly klíče, díky nimž se bohyně stala mírumilovnou a láskyplnou matkou krále, ochránkyní těch, kteří se ztratili v noci, a obecně „odvrácenou“ stranou. ze Sekhmetu, odrážející slova slavného „Učení Ankhšešonku“:
„Když muž ucítí myrhu, manželka před ním je jako kočka. Když má muž bolest, manželka před ním je jako lvice.“
Tentýž Ankhshehonk, pravděpodobně naznačující skutečnost, že povaha kočky je nepředvídatelná a její přeměna v Sekhmet je velmi rychlá, vzpomíná:
“Nesměj se kočce.”
Nerozlučné spojení mezi lvicí a kočkou, stejně jako rituály usmiřování rozhněvané sluneční bohyně, vysvětlují existenci obrovských nekropolí posvátných koček ve všech městech, kde se místní bohyně objevila v masce lvice. Někdy byla kočka také kultovním zvířetem bohyně lvice, jako tomu bylo v případě Paheta, jehož jeden ze služebníků, jistý Padikem, pohřbený v Tuna el-Gebel, byl „knězem kočky živého chrámu Pahet. ” V bezprostřední blízkosti svatyně této bohyně nacházející se ve Speos Artemidos, která se ve starověku nazývala Ta Inet Shetait neboli „Tajné údolí“, byl nalezen rozsáhlý hřbitov koček. Z démotského papyru z 2. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. známo o existenci místa odpočinku koček v Thébách, které se pravděpodobně nacházelo v oblasti nekropole Dra Abu el-Negga. Po celé zemi byly pohřbeny miliony koček – v Tanisu, Gíze, Akhmimu, Abydu, Dendeře, oáze Dakhla.
Pohřby koček v Bubastis byly samozřejmě nejpočetnější a nacházely se v katakombách z cihlových chodeb na území bastetského chrámu. Bohužel tato nekropole byla téměř úplně zničena v druhé polovině 1880. století, než ji archeologové mohli prozkoumat. E. Naville, který chrám vykopal koncem XNUMX. let XNUMX. století, psal o „hromadách kostí bílých koček“, které se tyčily všude na zdevastovaném hřbitově, spolu s maskami kočičích mumií a někdy i jejich bronzovými figurkami.
Mumie posvátných koček. XNUMX. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. – Já století. INZERÁT Londýn, Britské muzeum. (c) foto – E. Careva
V Sakkaře se hromadné pohřby posvátných koček nacházejí poblíž Bubasteionu, chrámového komplexu zasvěceného bohyni. Název komplexu je znám z řecko-římských pramenů. Stavba komplexu, soudě podle dochovaných fragmentů, byla zahájena za Amasise a svého vrcholu dosáhla v řecko-římských dobách, i když kult koček zde vzkvétal zřejmě v Nové říši, kdy byl pohřební komplex zasvěcen Bastetovi, Paní Ankhtaui, jedna ze čtvrtí Memphisu. Komplex obehnaný masivní zdí ze surových cihel se nacházel poblíž východního okraje pouštní plošiny pyramid na začátku nekropole posvátných zvířat, jejímž středem bylo Serapeum. Nedaleko se nacházely dosud neidentifikované Asclepiion a Anubion, zasvěcené Anubisovi a známé svými četnými pohřby šakalů a psů. Dohromady komplexy tvořily gigantické území sakkářské nekropole posvátných zvířat.
Budovy, kde byly kočky chovány pro následnou mumifikaci v Bubasteionu, nebyly dosud identifikovány. K pohřbu mumií byly použity hrobky šlechticů z Memphisu z XVIII-XIX dynastií, do té doby zdevastované, mezi nimi hrobky Aper-Ela, vezíra z doby Amenhotepa III. a Maye, ošetřovatelky. Tutanchamona, jedinečný prvek nekropole koček; pro pohřbívání jiných zvířat byly na severu vybudovány speciální katakomby. Po desetiletí byla tato oblast známá jako Abuab el-Koutat nebo „Dveře koček“. Právě odtud byly zabaveny četné mumie posvátných zvířat Bastet, které místní v XNUMX.-XNUMX. století prodali evropským sběratelům.
